После святилища мы направились к дому местного правителя, который возвел храм Майтрейи. Этот типичный тибетский дом расположен чуть выше дороги; на первом этаже – конюшни и помещения для слуг, на верхнем – жилые комнаты. Мы встретились с вдовой правителя в ее личной часовне, где она совершала ежедневный обряд за упокой души отошедшего супруга. Богатые тибетские семьи очень часто тратят значительные суммы в память своих покойных. Совершаются большие подношения монастырям, в которых должны молиться о спасении и скорейшем перевоплощении отошедших. Вдова последнего правителя Мульбе наняла ламу, который проводит все дни, бормоча молитвы и ритмично стуча в свой барабанчик.

В этом святилище есть глиняные и латунные образы Шакьямуни, Учителя Падмасамбхавы, Тары-Спасительницы, а также несколько фотографий настоятеля, или sku-shok, монастыря Хеми, Таши-ламы Цанга и Далай-ламы Лхасы.

Домашняя прислуга молола ячмень и давила растительное масло на плоской крыше дома.

После дома правителя мы поднялись на крутой утес – к монастырю на его вершине. Это очень маленький храм обычной тибетской архитектуры, вокруг него небольшая ограда. Этот лхакан находится на попечении пожилого священника. Внутри храма – алтарь с позолоченным глиняным образом Падмасамбхавы. Маленькая библиотека, состоящая из шестнадцати томов Праджняпарамиты (`Bum), располагается вдоль стен храма. Этот монастырь относится к секте дугпа, входящую в ньингмапу, нереформированую школу тибетского буддизма.

Покидая монастырь, мы обнаружили надписи, высеченные на поверхности скалы. Среди них – эдикт царя Бумде (`Bum-lde) и свадебное поздравление царю Джамьяну (`Jam-dbyangs) и его царице.

На следующий день наш старт был очень рано, чтобы мы могли достичь следующей станции, Бод-Кхарбу.

Дорога идет через перевал Намике, на высоте 13 000 футов, подъем очень плавный; после перевала караван спускается в долину Кхарбу, интересную своими многочисленными руинами замков, коронующих бесплодные вершины остроконечных гор. Здесь во время правления царя Делдена (bDe-ldan rnam-rgyal, 1620-1640) велись значительные боевые действия.

Низинная часть долины орошается маленькой речушкой Танджичу и покрыта зеленеющими ячменными полями, заботливо огражденными каменными изгородями. Мы устроились на постоялом дворе Бод-Кхарбу – маленькой ладакской деревни, расположенной на уровне примерно 11 000 футов. На противоположном берегу реки, на высокой скале, находятся руины знаменитого Тагце (sTag-rtse). Немного к северу от долины лежит древняя крепость Чигтан. В деревне Чингтан есть маленький ламаистский монастырь, основание которого следует отнести к одиннадцатому веку.

Старинный городок Кхарбу – разрушенный, вероятно, во время войны, которую царь Делден Намгьял (Del-den rnam-rgyal) вел против султана Кри из Карце (примерно 1620-1630 годы), – лежит на плато из песчаника выше деревни Бод-Кхарбу¹⁹. На руинах города стоит старый замок Кхарбу, также разрушенный.

Рядом с деревней в узком ущелье расположен маленький буддийский храм, или лхакан. Там мы нашли старого ламу, несколько священных глиняных образов, в центре алтаря стоял Ченрези (Spyan-ras-gzigs Thugs-rje chen-po) – Авалокитешвара, Милосердный. В храме нет библиотеки, за исключением нескольких рукописей с молитвами.

Следующий переход привел нас в Ламаюру, знаменитый монастырь на пути из Кашмира в Ладак. С вершины перевала Пхо-то Ла (14 000 футов над уровнем моря) перед путешественником открывается ни с чем сравнимый вид – широкий амфитеатр горных хребтов, острые скалы, дальние снежные пики.

Час верховой езды по постепенно понижающемуся склону – и из-за низкого отрога гор возникают первые ступы, стоящие при входе в узкое ущелье. При въезде в узкую долину открывается восхитительный вид. На скалистом склоне из песчаника стоит живописный монастырь Ламаюру. Чортен²⁰ и монастырские кельи сгрудились на узком выступе утеса. Крутые склоны утесов изрыты многочисленными пещерами, которые используются как хранилища, а в других некоторое время живут люди из деревни. Такие пещерные деревни известны по всему Тибету, особенно в западных районах страны. Нынешняя деревня Ламаюру располагается у подножия утесов и немного выше, чем постоялый двор.

Мы провели в Ламаюру целый день и посетили монастырь. В настоящее время он принадлежит ламаистской секте брикунпа (`Bri-khung-pa). По преданиям этого монастыря, он был основан знаменитом махасиддхой Наропой, живший в девятом веке, с чьим именем связаны многие события религиозной истории Ладака. Говорится, что название монастыря – это искаженное "юнг-друн" (gYung-drung), или свастика, символ бон, древней религии Тибета. Доктор Франке связывает с названием монастыря следующую легенду:

Мы посетили ду-канг, или зал собраний, в котором примерно двадцать монахов читали молитвы, библиотеку монастыря, где хранятся Канджур и Танджур, отпечатанные в Нартанге, и маленький двор, где исполняются религиозные танцы.

Воплощенный Лама²² Ламаюру был в отъезде, но нам позволили посетить его комнаты, в которых, как обычно, чистота и порядок.

Мы также совершили поездку к развалинам бонского монастыря, упомянутого доктором Франке²⁴. К сожалению, фрески, украшавшие стены этого величественного сооружения, находятся в плачевном состоянии, и едва ли возможно разобрать, какие образы на них изображены.