Абхая-мудра – скрт. мудра бесстрашия – рука поднята на уровень груди ладонью наружу.

Абхирати – скрт. “наслаждение” – восточная “чистая земля” дхьяни-будды Акшобхъи, где царит равное для всех счастье.

Авалокитешвара – бодхисаттва милосердия, составляющий вместе с Манджушри и Ваджрапани основную триаду ламаизма. Воплощением Авалокитешвары был царь Сронгцен Гампо, а также далай-ламы. Основные формы бодхисаттвы – Падмапани, Шадакшари Локешвара, Экадащамукха.

Агни – в индийской мифологии бог огня.

Аджали-мудра – скрт. мудра моления – руки молитвенно сложены у груди.

Аджанта – местность в западной Индии, где находится пещерный монастырь, знаменитый своими фресками (V–VI вв.).

Адибудда – скрт. “изначальный будда” – персонификация просветленной сущности всех будд и бодхисаттв. Широкое распространение этот образ получил в связи с учением Калачакры. В роли Адибудды в разных школах буддизма могут выступать Ваджрадхара, Ваджрасаттва, Вайрочана или Самантабхадра.

Акаништха – “чистая земля”, высший из уровней рупадхату, обитель дхьяни-будды Вайрочаны. В некоторых тибетских школах она считается обителью Адибудды или будды Самантабхадры.

Акашавимала – бодхисаттва, которым после смерти стал Атиша.

Акашагарбха – один из восьми бодхисаттв.

Акшобхъя – дхьяни-будда, владыка восточного рая Абхирати, глава семейства ваджры, в которое входят Ваджрапани, Манджушри, Ямантака, Хаягрива, Найратмья, Экаджати и др.

Амитабха – дхьяни-будда, владыка западного рая Сукхавати, глава семейства падмы (лотоса), в которое входит Авалокитешвара. Его земное воплощение – Будда Шакьямуни. Из него эманируют панчен-ламы.

Амитаюс – особая форма Амитабхи, божество долголетия.

Амогхасиддхи – дхьяни-будда, владыка севера, глава семейства кармы, в которое входит Тара. Его земное воплощение – будда грядущего Майтрейя.

Амрита – в индийской мифологии напиток бессмертия.

Ануттара-йога-тантра – тантра высшей йоги, ориентированная на постижение дуальной природы мироздания, единства противоположных начал. К ней принадлежат Гухъясамаджа, Ваджрайогини, Самвара, Калачакра, Ваджрабхайрава.

Апсары – небесные танцовщицы и музыкантши, пришедшие в буддизм из индуизма, где они выступали как райские гетеры, обольстительницы мудрецов.

Арупадхату – скрт. “мир без форм” – в буддийской космологии высший из уровней мироздания, мир чистого знания.

Архат – скрт. “достойный” – ученик Будды, святой, не подверженный перерождению, проповедающий Учение.

Асуры – в индийской мифологии – старшие братья богов-девов, ведущие с ними непрестанные войны.

Атиша (982—1054) – великий индийский миссионер, считается эманацией бодхисаттвы Манджушри. Принес в Тибет систему Калачакры, основал школу кадампа. Основной заслугой Атиши тибетцы считают то, что он “снова и навсегда принес в страну истинное учение Шакьямуни”, т. е. очистил тибетский буддизм от искажений. Считается, что после смерти он стал бодхисаттвой Акашавималой.

Ашока (правил 268–232 до н.э.) – царь династии Маурья, благодаря которому произошел подъем политической, культурной и религиозной жизни страны. Наиболее известным памятником искусства этого времени является Львиная капитель.

Аятана – шесть “баз”, “источников”, “областей чувств” – способность выделять зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вкусовые элементы в потоке сознания. Шестая “область” – ум (скрт. “манас”), сознание предыдущего момента. “Источниками” их называют потому, что считается, что из этих областей чувств развиваются органы, необходимые для связи с внешним миром (т. е. способность видеть – причина существования глаза, а не наоборот).

Бодхисаттва (скрт.) – изначально: сущность, принявшая решение стать буддой; впоследствии: сущность, давшая обет не уходить в нирвану, пока страдают живые существа. Как имя собственное применимо к Будде Шакьямуни в рассказах о его предшествующих воплощениях и (иногда) к Майтрейе.

Божества долгой жизни – Амитаюс, Белая Тара и Ушнишавиджая.

Бон – добуддийская религия Тибета.

Брахма – один из верховных индийских богов, творец мира. Изображается златотелым и четырехглавым.

Бромтон (1004–1065) – ученик Атиши, один из создателей школы кадампа.

Будда – скрт. “пробужденный”, “Просветленный” – как имя собственное применимо к Будде Шакьямуни. Как нарицательное означает любую просветленную сущность.

Бхадрасана – скрт. “поза благой воли” – божество сидит по-европейски. Наиболее популярная поза Майтрейи.

Бхайшаджьягуру – скрт. “врач-учитель” – будда врачевания, обитающий в раю Вайдурья-нирбхаса (“Блеск драгоценного камня вайдурьи”).

Бхархут – местность в Центральной Индии, где находится ступа, знаменитая своими рельефами, иллюстрирующими сюжеты джатак (II в. до н.э.).

Бхикшу – монах (санскрит).

Бхикшуни – монахиня (санскрит).

Бхумиспарша-мудра – “мудра касания земли” (санскрит) – правая рука лежит на колене ладонью внутрь.

Ваджра – скрт. “молния” – символ Просветления, мгновенного озарения. Воплощает мужское начало мира, выступает в паре с лотосом.

Ваджрабхайрава – скрт. “просветленный ужасный” – другое имя Ямантаки.

Ваджраварахи – дакини, праджня Самвары. См. также Ваджрайогини.

Ваджрадхара – скрт. “держащий ваджру” – абсолютный будда, ипостась Адибудды. В скрещенных на груди руках держит ваджру и колокольчик как символы единства мужского и женского начала Вселенной, постижения мудрости методом.

Ваджрайогини – см. Ваджраварахи. Персонификация тантры, принадлежащей к Ануттра-йоге.

Ваджракила – идам, особо почитаемый в ньингмапе.

Ваджрапани – скрт. “рука, держащая ваджру” – бодхисаттва, воплощение силы. Вместе с Авалокитешварой и Манджушри образует основную триаду ламаизма. Эманация дхьяни-будды Акшобхъи. Единственный из основных бодхисаттв, изображаемый гневным. Иногда считается гневной формой Манджушри.

Ваджрасадху – скрт. “просветленный святой” – дхармапала, изображается едущим верхом на льве; в поднятой правой руке он держит ваджру, в левой – сердце врага веры. Его тибетское имя – Дордже Легпа.

Ваджрасаттва – скрт. “алмазная сущность”, в переносном смысле “просветленная сущность” – абсолютный будда, олицетворяющий дхьяни-будд, вместе взятых, а его белый цвет – слияние их цветов. Держит ваджру у груди, колокольчик у левого бедра.

Ваджраяна – “Алмазная Колесница”, “молниеносный путь спасения” – возникшая в Тибете в конце I тыс. н.э. система учений и духовных практик, позволяющая достичь Просветления даже в сегодняшней жизни. См. также ньингмапа, каджупа, кадампа, гелукпа, ламаизм.

Вайрочана – дхьяни-будда, владыка рая Акаништха, глава семьи “будда”, к которой относится бодхисаттва Самантабхадра. В Китае и Японии Вайрочана считается Адибуддой.

Варада- (вара-) мудра – скрт. “мудра щедрости” – правая рука лежит на колене ладонью наружу.

Васудхара – богиня богатства, праджня Куберы.

Вахана – ездовое животное божества.

Ваю – в индийской мифологии бог ветра.

Веды – древнейший памятник индийской культуры (сер. II – нач. I тыс. до н.э.). Представляет собой четыре сборника священных текстов, описывающих ритуалы, обращенные к различным божествам. Главной из Вед является Ригведа.

Ветала – в индийской мифологии дух, вселяющийся в тело мертвеца.

Виная – см. Трипитака.

Випашьяна – такое созерцание, когда человек отсекает неблагие состояния сознания и культивирует благие.

Вирудхака – локапала юга.

Вирупакша – локапала запада.

Вишваваджра – крестообразная ваджра, символизирующая распространение силы Просветления по всем четырем сторонам света.

Вишкамбхин – см. Сарваниваранавишкамбхи.

Вэй (Северная Вэй) – китайская династия (386–535), при которой буддизм постепенно распространился по стране и началось развитие буддийского искусства, возведены монастыри Юньган и Лунмэнь.

Габала (капала) – чаша, сделанная из человеческого черепа, атрибут гневных божеств. В реальной практике для изготовления таких чаш берется череп умершего праведного человека, который затем оправляют в серебро.

Гандхара – область северо-западной Индии (современный Пакистан), где в начале нашей эры процветало искусство, вобравшее в себя многие эллинистические черты.

Ганеша – в индийской мифологии сын Шивы, бог мудрости с головой слона.

Гаруда – мифический орел. В индуизме – вахана Вишну, в буддизме – символ духа, стремящегося к Просветлению.

Гелукпа – тиб. “школа добродетели” – школа тибетского буддизма, созданная Цзонхавой. Ее учение также называют ламаизмом.

Григуг – изогнутый ритуальный нож с рукоятью в виде ваджры, атрибут гневных божеств. Пара григуг и габала является аналогом пары ваджра и лотос, символизируя единение двух начал Вселенной.

Гуань-Инь – китайская форма Авалокитешвары, богиня.

Гумбум (Кумбум) – тиб. “Сто тысяч изображений” – монастырь, возведенный на месте рождения Цзонхавы.

Гупты – индийская династия IV–VII вв., при которой буддийское искусство Индии достигло апогея. Наиболее известный его памятник – Аджанта.

Гухъясамаджа – идам, эманация дхьяни-будды Акшобхъи. В некоторых текстах считается проявлением Адибудды.

Дакини – тиб. “небесные духи” – гневные богини, помогающие при медитации.

Далай-лама – “Океан мудрости” – духовный и светский правитель Тибета, эманация бодхисаттвы Авалокитешвары.

Дамару – барабанчик в форме песочных часов, атрибут гневных божеств. В культе Шивы он символизирует первый звук во Вселенной.

Девадатта – двоюродный брат Будды, его ученик, предавший Просветленного и подстрекавший архатов к мятежу.

Деви – скрт. “Богиня” – наивысшая ипостась супруги Шивы, объединяющая в себе все другие ипостаси.

Демчог – тибетское имя Самвары.

Десять черных грехов: грехи тела – убийство, воровство, разврат; грехи речи – ложь, сеяние раздоров, оскорбления, пустословие; грехи мысли – алчность, злонравие и ложные взгляды.

Джамбудвипа – в буддийской космогонической системе один из четырех материков, распологающийся к северу от горы Меру. Этот материк условно отождествлен со странами, где расположен буддизм.

Джамсаран (другое имя – Бегдзе, “скрытая кольчуга”, также Улаан Сахиус, “красный защитник”) – дхармапала. Монгольский добуддийский бог войны, ставший одним из охранителей Учения. Пожирает легкие и сердце врага веры.

Джатаки – рассказы о предыдущих перевоплощениях Будды.

Дзанабадзар (1635—1723) – глава ламаистской церкви Монголии, автор трудов по языкознанию, создатель монгольского алфавита “Соёмбо”. Наиболее прославлен как скульптор, автор изображения буддийских божеств, в которых мастерское владение каноном пропорций сочетается с глубокой одухотворенностью.

Дипанкара – легендарный будда, предшественник Шакьямуни.

Дордже Легпа – см. Ваджрасадху.

Дуккар – см. Ситатапатрапараджита.

Дунхуань – местность в Китае, где расположены пещерные монастыри (более 500 пещер), прославленные своими фресками и скульптурами (V–XIII вв.).

Дхарма – скрт. “закон” – буддийское Учение.

Дхармапала – скрт. “защитник закона” – общее название для гневных божеств-охранителей, уничтожающих врагов веры (главным образом, не на физическом, а на духовном уровне). Другое их название – “докшиты”, “ужасные палачи”. Им посвящена мистерия цам. В группу восьми главных дхармапал входят также идамы Ямантака и Хаягрива, что свидетельствует о размытости границ между классами гневных божеств.

Дхармараджа – скрт. “владыка закона” – эпитет бога смерти Ямы, а также великих царей Сронгцен Гампо, Трисонг Дэцена, Ригден Джапо и др.

Дхармачакра – скрт. “колесо закона” – изображается с восьмью спицами, что символизирует либо Осьмеричный Путь, либо распространение Учения на восемь сторон света.

Дхармачакра-правартана-мудра – скрт. “мудра Поворота Колеса Закона” – руки на уровне груди ладонями друг к другу, большой и указательный пальцы соединены.

Дхату – пять элементов: цвето-форма, звук, запах, вкус и осязание.

Дхритараштра – локапала востока.

Дхьяни-будды – абсолютные будды, из которых эманируют все остальные божества.

Дхьяни-мудра – скрт. “мудра созерцания” – рука или руки лежат на ступнях ладонями вверх.

Идам – тиб. “желанный бог” – название одного из высших классов божеств, покровителей какой-либо системы тантр, а также личного бога-покровителя, объекта медитативной практики.

Индра – в индийской мифологии бог-громовержец.

Ишвара – скрт. “бог” – эпитет Шивы.

Йеше Цогьял – тибетская ученица и супруга Падмасамбхавы.

Йога – различные системы психотехники, позволяющие выйти из профанного, мирского состояния сознание в высшее, сакральное.

Йога-тантра – тантра йогической медитации. К ней принадлежит
Амитаюс.

Кадампа – школа, основанная Атишей и Бромтоном, где основной упор делался на монашескую дисциплину. Ее преемницей стала гелукпа.

Каджупа (кагьюпа) – школа, основанная Марпой. Ее главная особенность заключается в упоре на аскезу и уход от мира, что особенно ярко проявилось в судьбе Миларепы.

Кайласа – гора на севере Индии, легендарная обитель Шивы и ряда других божеств.

Калачакра – скрт. “колесо времени” – учение о взаимосвязи Вселенной, человеческого тела и человеческого духа (Внешняя, Внутренняя и Иная Калачакра). Была преподана Буддою царю Шамбалы Сучандре.

Кали – индийская богиня смерти, супруга Шивы. Вплоть до ХХ века ей приносили человеческие жертвы.

Кальпа – в индийской мифологии мировой период, эра, длящаяся миллионы лет.

Кама (Камадева) – индийский бог любви, обладатель цветочного лука и стрел. В индийских мифах предстает бестелесным.

Камадхату – скрт. “мир страстей” – в буддийской космологии низший из уровней мироздания, мир страдания.

Канджур – тиб. “собрание слов [Шакьямуни]” – один из двух разделов буддийского тибетского канона (второй – Танджур, собрание комментариев), насчитывающий 108 томов по философии, медитации, монашеской дисциплине, медитации, тантрической практике и т.д.

Капала – см. габала.

Карма – скрт., букв. “деяние” – в индийской и буддийской мифологии и философии закон воздаяния, обуславливающий посмертное существование и новое перевоплощение личности.

Кашьяпа – архат, один из ближайших учеников Будды.

Клеши – омрачения. Основных клеш пять – невежество, страсть, похоть, гордыня и зависть.

Колокольчик – см. праджня.

Крия-тантра – тантра действия, предполагающая совершенствование через ритуал. К ней принадлежат Хаягрива, Белая Тара, Ушнишавиджая.

Кубера – бог богатства. Его другое имя – Вайшравана.

Курукулла – буддийская богиня, имеющая ряд черт индийской богини Рати. Ее атрибут – натянутый лук и стрела, сделанные из цветов.

Кхатванга – жезл дакинь, обычно увенчанный черепом, человеческой головой и висваваджрой.

Кшитигарбха – бодхисаттва, заботящийся о спасении тех, кто мучается в преисподней. В странах Восточной Азии почитается наравне с Авалокитешварой.

Лалитасасана – божество сидит, приспустив правую ногу с трона. Наиболее популярная поза Зеленой Тары.

Ламаизм – европейский эквивалент названия школы гелукпа, созданной Цзонхавой. В литературе этот термин обычно применяют для обозначения центральноазиатской (тибетской, монгольской, бурятской, калмыцкой и тувинской) формы буддизма в целом, включая высокую теорию и полушаманскую практику.

Лангдарма – тибетский царь (IX век), непримиримый противник буддизма. Разрушал монастыри, казнил монахов. Убит ламой Дордже Палом. Считается, что после смерти стал богом Ямой, буйство которого усмирил Ямантака.

Локапалы – скрт. “охранители мира”, “стражи места” – стражи четырех сторон света. Их образ пришел в буддизм из индуизма, где существовало восемь богов-миродержцев. В народном ламаизме локапалами называются стражи местности, владыки гор, рек и т. п.

Лотос – скрт. “падма” – символ мудрости. В паре с ваджрой воплощает женское начало мира.

Лунмэнь – местность в Китае, где находятся пещерные храмы, известные своими рельефами (кон. V в.).

Лхамо – тиб. “богиня” – глава дхармапал, владычица жизни и смерти. Покровительница Лхасы. Ее милостивая ипостась – Сарасвати.

Майтрейя – бодхисаттва, будда будущего. В начале ХХ века отождествлялся с Ригден Джапо.

Мандала – ритуальная диаграмма, символически отражающая структуру Вселенной. Используется при медитации.

Мандарава – индийская супруга Падмасамбхавы.

Манджушри – скрт. “славный сиянием” – бодхисаттва мудрости. Его эманацией считается Цзонхава.

Манджушригарбха – бодхисаттва, которым стал после смерти Цзонхава.

Манджушрикирти – царь Шамбалы, написавший комментарий на Калачакра-тантру.

Мантра – ритуальная формула, которую верующий многократно повторяет при медитации. Основное воздействие мантры – не смыслом, а звуком.

Маричи – богиня зари.

Марпа (1012–1097) – тибетский наставник, ученик Тилопы и Наропы, основатель школы каджупа. Развивал практику тантры.

Маудгальяяна – архат, один из ближайших учеников Будды.

Маурьи – индийская династия IV–II вв. до н.э., при которой индийская культура достигла значительных высот. Наиболее прославленный царь этой династии – Ашока.

Махакала – скрт. “великий черный” – название класса гневных божеств. Как имя собственное применимо к Джняна Махакале.

Махасиддха – скрт. “великий сиддха”, святой, йог, обладающий сверхъестественными способностями.

Махаяна – “Великая Колесница”, “широкий путь спасения” – форма буддизма, возникшая в начале нашей эры, в ней ставится акцент не на личном спасении монаха, а на заботе о духовном росте мирян, которые получают возможность приблизиться к Просветлению, не разрывая мирских уз.

Меру – в индийской, тибетской и центральноазиатской мифологии мировая гора, корни которой находятся в преисподней, а вершина проходит сквозь все небесные миры.

Миларепа (1052–1135) – великий тибетский святой и поэт. Вел уединенную жизнь в горах, создавая религиозные стихи, включенные затем в сборник “Сто тысяч песен”.

Мудра – символическое положение рук, восходящее к языку жестов. Использование мудр составляет важную часть медитативной практики.

Мудра бесстрашия – см. абхая-мудра.

Мудра касания земли – см. бхумиспарша-мудра.

Мудра моления – см. анджали-мудра.

Мудра Поворота Колеса Закона – см. дхармачакра-правартана-мудра.

Мудра созерцания – см. дхьяни-мудра.

Мудра угрозы – см. тараджни-мудра.

Мудра щедрости – см. варада-(вара)-мудра.

Мученики адов – в буддийской мифологии самостоятельная форма бытия. Пребывание в аду считается таким же перевоплощением, как воплощение в теле человека, животного и т. д., оно так же обусловлено кармой.

Нага (женский род – нагини) – в индийской и буддийской мифологии божества в обличии змей или полулюдей-полузмей. Отношение к ним двойственное: они могут персонифицировать как негативные понятия (злость), так и сокровенную мудрость. Наги живут в подводных дворцах, властвуя как над земными, так и над небесными водами. Считается, что Будда преподал махаяну нагам и впоследствии философ Нагарджуна добыл у царя нагов эти тексты.

Нагарджуна (кон. II – нач. III в.) – величайший индийский философ, создатель махаянической школы мадхъямиков, основным понятием которой является пустота, а теоретической основой – Праджняпарамита-сутра.

Нагасена – архат.

Нагтан – техника контурной живописи по черному фону. Написанные таким образом картины используются для особо сильных медитаций.

Найратмья – праджня Хеваджры.

Наро – одна из главнейших дакинь.

Наропа – индийский буддийский философ и тантрист, автор учения о шести психофизических методах достижения Просветления, развивал взгляды школы йогачаров на роль йогической практики для духовного роста. Учитель Марпы.

Нирвана – скрт. “угасание” – состояние достижения однобытия с миром в момент Просветления.

Ньингмапа – древнейшая школа тибетского буддизма, созданная Падмасамбхавой. Основной упор в ней делается не на монашескую дисциплину, а на медитацию и развитие сверхъестественных способностей.

Оддияна – мифическая страна, родина Падмасамбхавы. Иногда отождествляется с Шамбалой.

Олбоки – маты, на которых сидят буддийские монахи. В храмах количество олбоков, лежащих на сиденье, определяется рангом ламы.

Падмапани – скрт. “держащий лотос” – древнейшая двурукая ипостась Авалокитешвары с лотосом в руке, известная еще на фресках Аджанты.

Падмасамбхава – скрт. “рожденный в лотосе” – великий тибетский учитель (VIII в.), принесший в Тибет ваджраяну, основатель школы ньигнмапа.

Падмасана – скрт. “поза лотоса” – божество сидит, положив ступни ног на колени.

Панчен-лама – высший авторитет в духовных вопросах, эманация дхьяни-будды Акшобхъи. По монастырю Таши-Лунпо называется также таши-ламой.

Парамита – ступень духовного совершенства, всего их насчитывается шесть, семь или двенадцать.

Паривара (скрт.) – окружение божества на картине.

Паридхана (скрт.) – одеяние, покрывающее ноги божества.

Пехар – дхармапала, по происхождению – один из древнейших тибетских богов, фигурирует во многих мифах. Кроме буддизма, почитаем в религии бон.

Потала – дворец далай-ламы в Лхасе, а также название рая Авалокитешвары в северных горах.

Праджня – скрт. “запредельная мудрость”, женское начало Вселенной, пассивная ипостась энергии, воплощенной в божестве. Изображается в виде супруги бога. В ритуале символизируется лотосом, колокольчиком или габалой.

Праджняпарамита – высшая из парамит, способность к интуитивному познанию мира в целом, постижению природы пустоты. Также богиня, персонифицирующая это качество.

Пратьекабудда – личность, стремящаяся и достигающая исключительно индивидуального Просветления. В хинаяне – предел достижимого в течение нынешней кальпы. Противопоставлен альтруистическому идеалу бодхисаттвы в махаяне и ваджраяне.

Преты – голодные духи, самая неблагоприятная форма перевоплощения. У этих духов огромные животы, а горло – тоньше волоса.

Пустота – скрт. “шунья” – буддийское философское понятие: отсутствие у мироздания самобытия, так как все вещи и явления суть только звенья цепи причин и следствий. Постижение пустотности мира тождественно Просветлению.

Ракшаси – демоницы, иногда звероголовые.

Ралпачан – тибетский царь (IX в.), при котором было продолжено распространение буддизма в Тибете, сделаны новые переводы с санскрита. Убит сторонниками бон.

Рати – в индийской мифологии богиня любовного наслаждения, супруга Камы.

Ратнасамбхава – дхьяни-будда, владыка юга. Из него эманирует Триратна.

Раху – демон, причина лунных затмений.

Рахула – архат, сын Будды.

Ригведа – скрт. “Книга гимнов” – древнейшая из Вед, представляет собою собрание гимнов к индийским богам.

Ригден Джапо – легендарный царь Шамбалы, при котором произойдет битва, где будут уничтожены враги Учения Будды.

Рудра – древний индийский бог, известный своей яростью. Представлялся охотником, живущим в Гималаях, беспричинно милостивым или гневным.

Рупадхату – скрт. “мир форм” – в буддийской космологии средний из трех уровней мироздания, обитель бодхисаттв и сущностей, близких к Просветлению. Одним из миров рупадхату является Тушита.

Садханы – священные тексты, описывающие иконографию и медитативную практику божества.

Самантабхадра – скрт. “всецело добрый” – в гелукпе: бодхисаттва, эманация Вайрочаны, в ньингмапе: Адибудда, его изображают обнаженным вместе с его праджней Самантабхадри; как будда он является владыкой “чистой земли” Акаништха, где у него получал знания Падмасамбхава.

Самвара – идам, эманация дхьяни-будды Акшобхъи, обитает на горе Кайласе. Его тибетское имя – Демчог.

Сангха (скрт.) – “община”.

Сансара – в буддийской философии: бытие, мир страдания.

Санчи – местность в Центральной Индии, где находится ступа, прославленная богатейшими рельефами ворот.

Сарасвати – индийская богиня красноречия, супруга Брахмы. В буддизме – милостивая ипостась Лхамо, изображается с лютней в руках.

Сарваниваранавишкамбхи (Вишкамбхин) – один из восьми главнейших бодхисаттв.

Симха (скрт.) – лев. Также эпитет Будды.

Симхамукха – скрт. “имеющая пасть льва” – одна из главнейших дакинь, особо почитается в ньингмапе. Изображается синетелой с белой львиной головой.

Симханада – один из грядущих будд, который в одном из предыдущих перевоплощений был Цзонхавой.

Ситатапатрапараджита (тиб. Дуккар) – богиня, “мать всех будд”. В ее образе сохранились древнейшие черты богини-матери, владычицы сторон света, жизни и смерти, людей и животных.

Сканда – в индийской мифологии бог войны, сын Шивы. Будучи еще младенцем, одолел воинство асуров. Изображается краснотелым и шестиглавым.

Скандха – пять психофизических совокупностей: форма, эмоции, понятия, кармические образования и сознание.

Сронгцен Гампо – тибетский царь (VII в.), при котором началось распространение буддизма в Тибете, был создан тибетский алфавит.

Ступа (скрт., тиб. “чортен”) – мемориальное сооружение, символизирующее вертикальную структуру Вселенной.

Сугата – будда.

Сукхавати – скрт. “счастливая страна” – “чистая земля” дхьяни-будды Амитабхи, пейзажи которой запредельно прекрасны. Все обитатели этого рая слушают проповеди Амитабхи, благодаря чему достигают нирваны.

Сутра – см. Трипитака.

Сучандра – первый из царей Шамбалы, которому Будда преподал Калачакра-тантру. Считается воплощением Ваджрапани.

Тантра – учение (и конкретные тексты учения) о тождестве макро- и микрокосма, Вселенной и человека, о мужском и женском начале Вселенной, восходящее к ритуалам богини-матери, включая сексуальные. В тантре “правой руки” (индийской) слияние двух начал мира воплощается в
реальном соитии, в тантре “левой руки” (тибетской) оно воплощается символами (ваджра и колокольчик, изображения “яб-юм” и т.п.). Практика тантры позволяет стремительно развивать энергетические возможности человека, благодаря чему он может достичь Просветления даже в сегодняшней жизни, однако неудача грозит смертью.

Тара – скрт. “спасительница” – главнейшая буддийская богиня. Основные ее ипостаси – Белая и Зеленая. Белая Тара имеет особые функции богини долголетия, Зеленая Тара – защитницы от несчастий и омрачений. Существует также двадцать одна форма Тары.

Тараджни-мудра – скрт. “мудра угрозы” – большой, безымянный и средний пальцы соединены, указательный и мизинец отогнуты.

Татхагата – скрт. “так идущий” – эпитет будды.

Таши-Лунпо – монастырь, обитель панчен-(таши-)ламы.

Трикая – скрт. “три тела[будды]” – одно из основных понятий в махаяне и ваджраяне, согласно которому природа будды имеет три уровня: абсолютный (скрт. “дхармакая”), идеальный (скрт. “самбхогакая”) и конкретный, воплощенный (скрт. “нирманакая”). В ваджраяне все множество будд, бодхисаттв и святых рассматривается как воплощение каждого из “трех тел будды”.

Трипитака – скрт. “три корзины [Учения]” – основной буддийский канон. Состоит из Виная-питаки – “Корзины Устава”, дисциплинарного кодекса, Сутра-питаки – “Корзины изречений Учителя”, изречений и бесед Шакьямуни, и Абхидхарма-питаки – “Корзины объяснений Учения”, собрания метафизических и этико-психологических сочинений.

Триратна – скрт. “три Драгоценности” буддизма – Будда, Учение (Дхарма) и Община (Сангха). На картинах символом Триратны являются три драгоценных камня, часто объятые пламенем.

Трисонг Дэцен – величайший тибетский царь (VIII в.), при котором буддизм утвердился в Тибете благодаря проповеди Падмасамбхавы.

Тушита – скрт. “радостный” – мир, где бодхисаттва проводит свою предпоследнюю жизнь, прежде чем спуститься на землю и стать буддой.

Тханка (тиб.) – “знамя”, картина, написанная на полотне. В литературе также встречается написание “танка” и “танкха”.

Тхонми Самбхота – тибетский ученый (VII в.), создавший по воле царя Сронгцен Гампо тибетский алфавит на основе индийского письма нагари.

Ума – индийская богиня, прославленная красотой и кротостью. Супруга Шивы.

Упайя – скрт. “метод” – мужское начало Вселенной, способность постижения имманентно существующей мудрости. В ритуале символом упайи является ваджра или григуг.

Ушниша – один из основных признаков будды – возвышение на макушке как знак достигнутого Просветления.

Ушнишавиджая – скрт. “побеждающая ушниша” – богиня, воплощающая просветленную мысль всех будд. Вместе с Амитаюсом и Белой Тарой образует триаду богов долголетия.

Хаягрива – идам и дхармапала. В народных верованиях – покровитель лошадей, повелитель змей, хозяин погоды.

Хеваджра – идам, олицетворяющий мудрость и сострадание; в некоторых текстах – первопричина бытия.

Хинаяна – “Малая Колесница”, “узкий путь спасения” – название, данное последователями махаяны древней школе тхераваде (скрт. “учение старейших”). Хинаяна – форма буддизма, наиболее близкая к изначальному учению Будды, согласно ей, спасения может достичь только монах, отрекшийся от имущества и всех волнений мирской жизни.

Цзонхава (Цзонкапа) (1357–1419) – Великий Реформатор тибетского буддизма, создатель школы гелукпа. Считается, что после смерти он стал бодхисаттвой Манджушригарбхой, а в будущем придет в мир как будда Симханада.

Чакравартин – скрт. “Вращающий Колесо [Закона]” – в индийской мифологии титул царя, объединившего под своей властью всю землю. Символика чакравартна перешла в буддизм как знак того, что духовная власть будды превосходит светскую власть такого царя.

Чарья-тантра – тантра выполнения, признающая ритуал и медитацию равноценными.

Ченрези – тибетское имя Авалокитешвары.

Чинтамани – драгоценный камень, исполняющий все желания.

Чистая земля – скрт. “буддакшетра” – запредельный мир, где царит один из абсолютных будд, наставляя в Учении возрождающихся там праведников.

Чойджал – тибетское имя бога смерти Ямы.

Шадакшари Локешвара – четырехрукая ипостась Авалокитешвары, воплощение мантры OM МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Шакьямуни – скрт. “отшельник из рода Шакиев”, эпитет Будды.

Шаматха – "безмятежность", процесс успокоения сознания.

Шамбала – легендарная страна в Гималаях, неразрывно связанная с учением Калачакры. Из царей Шамбалы наиболее известны Сучандра и Ригден Джапо.

Шантаракшата – непальский проповедник, приглашенный Трисонг Дэценом для проповеди буддизма. Его миссия потерпела неудачу, и он посоветовал пригласить Падмасамбхаву для проповеди тантры.

Шарипутра – архат, один из ближайших учеников Будды.

Шива – один из верховных индийских богов, воплощение разрушения, обновляющего мир. Покровитель аскетов, йогов, факиров, танцоров. Его древнейшая форма – Рудра.

Шридеви – скрт. “славная богиня” – см. Лхамо.

Шунья – см. пустота.

Экадащамукха Авалокитешвара – скрт. “одиннадцатиглавый” – основная ипостась Авалокитешвары, имеющая восьмирукий и тысячерукий варианты. Первый связан с символикой Осьмеричного Пути, второй означает, что бодхисаттва своим милосердием пронизывает весь мир.

Экаджати – в ньингмапе выступает как царица всех дакинь.

Эрлик – в монгольской мифологии бог смерти, владыка преисподней. В народных верованиях выступал как воплощение злого начала мироздания. С приходом буддизма был отождествлен с Ямой и приобрел черты загробного судии, воплощения суровой справедливости. Как имя нарицательное означает злого духа.

Юньган – местность в Китае, где находится знаменитый пещерный храм с колоссальной статуей Будды (13,7 м), высеченной в скале (V в.).

Яб-юм – тиб. “отец-мать” – изображение бога и его праджни в соитии, символизирующее единство мужского и женского начала Вселенной, активной и пассивной стороны каждого космического принципа, постижение мудрости методом.

Якши – в индийской мифологии божества гор, хранители сокровищ.

Яма – пришедший в буддизм из индуизма бог смерти, дхармапала. К индийскому мифу восходит его изображение вместе с сестрой Ями. Обычай изображать Яму с головой быка или стоящим на быке отражает общечеловеческое отождествление бога преисподней с быком.

Ямантака – скрт. “одолевший Яму” – идам, гневная форма Манджушри, которую тот принял, дабы положить предел истреблению людей, устроенному Ямой. Другое имя – Ваджрабхайрава.