Нага (женский род – нагини) – в индийской и буддийской мифологии божества в обличии змей или полулюдей-полузмей. Отношение к ним двойственное: они могут персонифицировать как негативные понятия (злость), так и сокровенную мудрость. Наги живут в подводных дворцах, властвуя как над земными, так и над небесными водами. Считается, что Будда преподал махаяну нагам и впоследствии философ Нагарджуна добыл у царя нагов эти тексты.

Нагарджуна (кон. II – нач. III в.) – величайший индийский философ, создатель махаянической школы мадхъямиков, основным понятием которой является пустота, а теоретической основой – Праджняпарамита-сутра.

Нагасена – архат.

Нагтан – техника контурной живописи по черному фону. Написанные таким образом картины используются для особо сильных медитаций.

Найратмья – праджня Хеваджры.

Наро – одна из главнейших дакинь.

Наропа – индийский буддийский философ и тантрист, автор учения о шести психофизических методах достижения Просветления, развивал взгляды школы йогачаров на роль йогической практики для духовного роста. Учитель Марпы.

Нирвана – скрт. “угасание” – состояние достижения однобытия с миром в момент Просветления.

Ньингмапа – древнейшая школа тибетского буддизма, созданная Падмасамбхавой. Основной упор в ней делается не на монашескую дисциплину, а на медитацию и развитие сверхъестественных способностей.

Олбоки – маты, на которых сидят буддийские монахи. В храмах количество олбоков, лежащих на сиденье, определяется рангом ламы.

Оддияна – мифическая страна, родина Падмасамбхавы. Иногда отождествляется с Шамбалой.

Падмапани – скрт. “держащий лотос” – древнейшая двурукая ипостась Авалокитешвары с лотосом в руке, известная еще на фресках Аджанты.

Падмасамбхава – скрт. “рожденный в лотосе” – великий тибетский учитель (VIII в.), принесший в Тибет ваджраяну, основатель школы ньигнмапа.

Падмасана – скрт. “поза лотоса” – божество сидит, положив ступни ног на колени.

Пантхака – архат.

Панчен-лама – высший авторитет в духовных вопросах, эманация дхьяни-будды Акшобхъи. По монастырю Таши-Лунпо называется также таши-ламой.

Парамита – ступень духовного совершенства, всего их насчитывается шесть, семь или двенадцать.

Паривара (скрт.) – окружение божества на картине.

Паридхана (скрт.) – одеяние, покрывающее ноги божества.

Парнашавари – скрт. “одетая в листья” – богиня, эманация Акшобхъи.

Пехар – дхармапала, по происхождению – один из древнейших тибетских богов, фигурирует во многих мифах. Кроме буддизма, почитаем в религии бон.

Пиндола – архат.

Потала – дворец далай-ламы в Лхасе, а также название рая Авалокитешвары в северных горах.

Праджня – скрт. “запредельная мудрость”, женское начало Вселенной, пассивная ипостась энергии, воплощенной в божестве. Изображается в виде супруги бога. В ритуале символизируется лотосом, колокольчиком или габалой.

Праджняпарамита – высшая из парамит, способность к интуитивному познанию мира в целом, постижению природы пустоты. Также богиня, персонифицирующая это качество.

Пратьекабудда – личность, стремящаяся и достигающая исключительно индивидуального Просветления. В хинаяне – предел достижимого в течение нынешней кальпы. Противопоставлен альтруистическому идеалу бодхисаттвы в махаяне и ваджраяне.

Преты – голодные духи, самая неблагоприятная форма перевоплощения. У этих духов огромные животы, а горло – тоньше волоса.

Пустота – скрт. “шунья” – буддийское философское понятие: отсутствие у мироздания самобытия, так как все вещи и явления суть только звенья цепи причин и следствий. Постижение пустотности мира тождественно Просветлению.

Ракшаси – демоницы, иногда звероголовые.

Ралпачан – тибетский царь (IX в.), при котором было продолжено распространение буддизма в Тибете, сделаны новые переводы с санскрита. Убит сторонниками бон.

Рати – в индийской мифологии богиня любовного наслаждения, супруга Камы.

Ратнасамбхава – дхьяни-будда, владыка юга. Из него эманирует Триратна.

Раху – демон, причина лунных затмений.

Рахула – архат, сын Будды.

Ригведа – скрт. “Книга гимнов” – древнейшая из Вед, представляет собою собрание гимнов к индийским богам.

Ригден Джапо – легендарный царь Шамбалы, при котором произойдет битва, где будут уничтожены враги Учения Будды.

Рудра – древний индийский бог, известный своей яростью. Представлялся охотником, живущим в Гималаях, беспричинно милостивым или гневным.

Рупадхату – скрт. “мир форм” – в буддийской космологии средний из трех уровней мироздания, обитель бодхисаттв и сущностей, близких к Просветлению. Одним из миров рупадхату является Тушита.

Садханы – священные тексты, описывающие иконографию и медитативную практику божества.

Самантабхадра – скрт. “всецело добрый” – в гелукпе: бодхисаттва, эманация Вайрочаны, в ньингмапе: Адибудда, его изображают обнаженным вместе с его праджней Самантабхадри; как будда он является владыкой “чистой земли” Акаништха, где у него получал знания Падмасамбхава.

Самвара – идам, эманация дхьяни-будды Акшобхъи, обитает на горе Кайласе. Его тибетское имя – Демчог.

Сангха (скрт.) – “община”.

Сансара – в буддийской философии: бытие, мир страдания.

Санчи – местность в Центральной Индии, где находится ступа, прославленная богатейшими рельефами ворот.

Сарасвати – индийская богиня красноречия, супруга Брахмы. В буддизме – милостивая ипостась Лхамо, изображается с лютней в руках.

Сарваниваранавишкамбхи (Вишкамбхин) – один из восьми главнейших бодхисаттв.

Симха (скрт.) – лев. Также эпитет Будды.

Симхамукха – скрт. “имеющая пасть льва” – одна из главнейших дакинь, особо почитается в ньингмапе. Изображается синетелой с белой львиной головой.

Симханада – один из грядущих будд, который в одном из предыдущих перевоплощений был Цзонхавой.

Ситатапатрапараджита (тиб. Дуккар) – богиня, “мать всех будд”. В ее образе сохранились древнейшие черты богини-матери, владычицы сторон света, жизни и смерти, людей и животных.

Сканда – в индийской мифологии бог войны, сын Шивы. Будучи еще младенцем, одолел воинство асуров. Изображается краснотелым и шестиглавым.

Скандха – пять психофизических совокупностей: форма, эмоции, понятия, кармические образования и сознание.

Сронгцен Гампо – тибетский царь (VII в.), при котором началось распространение буддизма в Тибете, был создан тибетский алфавит.

Ступа (скрт., тиб. “чортен”) – мемориальное сооружение, символизирующее вертикальную структуру Вселенной.

Сугата – будда.

Сукхавати – скрт. “счастливая страна” – “чистая земля” дхьяни-будды Амитабхи, пейзажи которой запредельно прекрасны. Все обитатели этого рая слушают проповеди Амитабхи, благодаря чему достигают нирваны.

Сутра – см. Трипитака.

Сучандра – первый из царей Шамбалы, которому Будда преподал Калачакра-тантру. Считается воплощением Ваджрапани.

Тантра – учение (и конкретные тексты учения) о тождестве макро- и микрокосма, Вселенной и человека, о мужском и женском начале Вселенной, восходящее к ритуалам богини-матери, включая сексуальные. В тантре “правой руки” (индийской) слияние двух начал мира воплощается в
реальном соитии, в тантре “левой руки” (тибетской) оно воплощается символами (ваджра и колокольчик, изображения “яб-юм” и т.п.). Практика тантры позволяет стремительно развивать энергетические возможности человека, благодаря чему он может достичь Просветления даже в сегодняшней жизни, однако неудача грозит смертью.

Тара – скрт. “спасительница” – главнейшая буддийская богиня. Основные ее ипостаси – Белая и Зеленая. Белая Тара имеет особые функции богини долголетия, Зеленая Тара – защитницы от несчастий и омрачений. Существует также двадцать одна форма Тары.

Тараджни-мудра – скрт. “мудра угрозы” – большой, безымянный и средний пальцы соединены, указательный и мизинец отогнуты.

Татхагата – скрт. “так идущий” – эпитет будды.

Таши-Лунпо – монастырь, обитель панчен-(таши-)ламы.

Трикая – скрт. “три тела[будды]” – одно из основных понятий в махаяне и ваджраяне, согласно которому природа будды имеет три уровня: абсолютный (скрт. “дхармакая”), идеальный (скрт. “самбхогакая”) и конкретный, воплощенный (скрт. “нирманакая”). В ваджраяне все множество будд, бодхисаттв и святых рассматривается как воплощение каждого из “трех тел будды”.

Трипитака – скрт. “три корзины [Учения]” – основной буддийский канон. Состоит из Виная-питаки – “Корзины Устава”, дисциплинарного кодекса, Сутра-питаки – “Корзины изречений Учителя”, изречений и бесед Шакьямуни, и Абхидхарма-питаки – “Корзины объяснений Учения”, собрания метафизических и этико-психологических сочинений.

Триратна – скрт. “три Драгоценности” буддизма – Будда, Учение (Дхарма) и Община (Сангха). На картинах символом Триратны являются три драгоценных камня, часто объятые пламенем.

Трисонг Дэцен – величайший тибетский царь (VIII в.), при котором буддизм утвердился в Тибете благодаря проповеди Падмасамбхавы.

Тушита – скрт. “радостный” – мир, где бодхисаттва проводит свою предпоследнюю жизнь, прежде чем спуститься на землю и стать буддой.

Тханка (тиб.) – “знамя”, картина, написанная на полотне. В литературе также встречается написание “танка” и “танкха”.

Тхонми Самбхота – тибетский ученый (VII в.), создавший по воле царя Сронгцен Гампо тибетский алфавит на основе индийского письма нагари.

Ума – индийская богиня, прославленная красотой и кротостью. Супруга Шивы.

Упайя – скрт. “метод” – мужское начало Вселенной, способность постижения имманентно существующей мудрости. В ритуале символом упайи является ваджра или григуг.

Ушниша – один из основных признаков будды – возвышение на макушке как знак достигнутого Просветления.

Ушнишавиджая – скрт. “побеждающая ушниша” – богиня, воплощающая просветленную мысль всех будд. Вместе с Амитаюсом и Белой Тарой образует триаду богов долголетия.

Хаягрива – идам и дхармапала. В народных верованиях – покровитель лошадей, повелитель змей, хозяин погоды.

Хеваджра – идам, олицетворяющий мудрость и сострадание; в некоторых текстах – первопричина бытия.

Хинаяна – “Малая Колесница”, “узкий путь спасения” – название, данное последователями махаяны древней школе тхераваде (скрт. “учение старейших”). Хинаяна – форма буддизма, наиболее близкая к изначальному учению Будды, согласно ей, спасения может достичь только монах, отрекшийся от имущества и всех волнений мирской жизни.

Хэшан – спутник шестнадцати архатов, изображается в виде толстяка, вокруг которого играют дети.

Цзонхава (Цзонкапа) (1357–1419) – Великий Реформатор тибетского буддизма, создатель школы гелукпа. Считается, что после смерти он стал бодхисаттвой Манджушригарбхой, а в будущем придет в мир как будда Симханада.

Чакравартин – скрт. “Вращающий Колесо [Закона]” – в индийской мифологии титул царя, объединившего под своей властью всю землю. Символика чакравартна перешла в буддизм как знак того, что духовная власть будды превосходит светскую власть такого царя.

Чарья-тантра – тантра выполнения, признающая ритуал и медитацию равноценными.

Ченрези – тибетское имя Авалокитешвары.

Чинтамани – драгоценный камень, исполняющий все желания.

Чистая земля – скрт. “буддакшетра” – запредельный мир, где царит один из абсолютных будд, наставляя в Учении возрождающихся там праведников.

Чойджал – тибетское имя бога смерти Ямы.

Шадакшари Локешвара – четырехрукая ипостась Авалокитешвары, воплощение мантры OM МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Шакьямуни – скрт. “отшельник из рода Шакиев”, эпитет Будды.

Шамбала – легендарная страна в Гималаях, неразрывно связанная с учением Калачакры. Из царей Шамбалы наиболее известны Сучандра и Ригден Джапо.

Шантаракшата – непальский проповедник, приглашенный Трисонг Дэценом для проповеди буддизма. Его миссия потерпела неудачу, и он посоветовал пригласить Падмасамбхаву для проповеди тантры.

Шарипутра – архат, один из ближайших учеников Будды.

Шива – один из верховных индийских богов, воплощение разрушения, обновляющего мир. Покровитель аскетов, йогов, факиров, танцоров. Его древнейшая форма – Рудра.

Шридеви – скрт. “славная богиня” – см. Лхамо.

Шунья – см. пустота.

Экадащамукха Авалокитешвара – скрт. “одиннадцатиглавый” – основная ипостась Авалокитешвары, имеющая восьмирукий и тысячерукий варианты. Первый связан с символикой Осьмеричного Пути, второй означает, что бодхисаттва своим милосердием пронизывает весь мир.

Экаджати – в ньингмапе выступает как царица всех дакинь.

Эрлик – в монгольской мифологии бог смерти, владыка преисподней. В народных верованиях выступал как воплощение злого начала мироздания. С приходом буддизма был отождествлен с Ямой и приобрел черты загробного судии, воплощения суровой справедливости. Как имя нарицательное означает злого духа.

Юньган – местность в Китае, где находится знаменитый пещерный храм с колоссальной статуей Будды (13,7 м), высеченной в скале (V в.).

Яб-юм – тиб. “отец-мать” – изображение бога и его праджни в соитии, символизирующее единство мужского и женского начала Вселенной, активной и пассивной стороны каждого космического принципа, постижение мудрости методом.

Якши – в индийской мифологии божества гор, хранители сокровищ.

Яма – пришедший в буддизм из индуизма бог смерти, дхармапала. К индийскому мифу восходит его изображение вместе с сестрой Ями. Обычай изображать Яму с головой быка или стоящим на быке отражает общечеловеческое отождествление бога преисподней с быком.

Ямантака – скрт. “одолевший Яму” – идам, гневная форма Манджушри, которую тот принял, дабы положить предел истреблению людей, устроенному Ямой. Другое имя – Ваджрабхайрава.

*1. Относительно монгольской транскрипции тибетского имени “Цзонкапа” см. в гл. “Цзонхава”.

*2. Следуя традиции, мы обозначаем эти картины как “Будда и шестнадцать архатов”, несмотря на то что в их иконографию непременно входит изображение Хэшана и Дхарматалы – двух спутников архатов (№17 и 18).

*3. Правильнее было бы обозначить этот инструмент его индийским названием “вина”, но мы сохраняем европейское для избежания омонимии.

*4. В своем буквальном значении “ваджра” – это алмаз. Основные значения являются переносными.

*5. В начале века было принято именовать ньингмапу, гелукпу и т.д. сектами, в современной науке – школами. В переводной и оригинальной части мы сохраняем это различие в терминологии. В настоящее время термин “секта” употребляется лишь по отношению к японскому буддизму.

*6. Изображение Ваджрапани в милостивой форме встречается крайне редко.
См., например, Грюнведель А. Указ. соч. Ч.I. С. 74, №173; Ч.II. С. 8, №173.

*7. Детально этот вопрос рассмотрен в нашей статье “Символ победы Духа: О знамени Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов” // Человек, 1999, №5.

*8. Таши-Лунпо – монастырь, где живет таши-лама, духовный лидер Тибета, более высокий авторитет в вопросах веры, чем далай-лама. Этот монастырь был центром почитания Майтрейи и Шамбалы. Известна книга Таши-ламы III “Красный путь в Шамбалу”.

*9. Точно так же пелись мантры и во время работы над воссозданием знамени.

*10. Мунтазар – мессия у мусульман.

*11. “Цзонхава” – монгольское произношение тибетского имени “Цзонкапа”. Мы будем употреблять монгольский вариант потому, что описываем произведения монгольского и бурятского искусства, а также потому, что в русской науке распространен этот вариант.